К Именам Бога

Первое и главное имя Бога, открытое человекам и усвоенное ими на момент жизни Моисея, «Я есмь Сущий», и то – это лишь попытка перевода (там же и «Яхве» и неогласованный Тетраграммато́н и проч. под.). (Можно думать, что Моисей, выросший с семье фараона, искал Бога и, может быть, как Сущего.)

В Евангельское время сам Иисус по отношении к себе не раз и говорил «Я есмь» (= «Я есмь Сущий»), тем самым полностью исполняя Собой Ветхий Завет, например, в ночь перед распятием в Гефсиманском саду: Ин.18:6 (именно поэтому пришедшие Его арестовывать и упали перед Ним на колени, в силу того, что Он произнес).
Но настали другие времена, и люди смогли вместить большее:

Ин. 17:26 Я поведал им имя Твое и поведаю.

Ин. 17:3 да знают Тебя [Отца], единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа [Сына]…

.

А потом была долгая и мучительная творческая (совместно с Духом Святым) человеческая история с «Отцом, Сыном и Святым Духом». И «сущность», что на греческом и есть «ипостась», превратилась в человеческом восприятии в Лицо (бытийного Деятеля), наипростейшее и уникальное, коих всего Три (в Пресвятой Троице), и которые Первичны по отношению ко всем остальным Именам и понятиям.

И именно Отец, Сын и Дух стали в человеческом восприятии первичными и главнейшими местоприсутсвенными бытийными (живыми) Символами-Именами. А имя Бог уже прилагалось (стало вторичным, во вторую очередь) по отношению к Пресвятой Троице.

.

В наше время человекам может усвоиться и еще нечто большее: наполненной логикой состояние Молчащего, это когда уже нет Имени, и в сопряжении с этим – более соответствующие реальности грани ипостасных взаимообусловленных Имен Отца, Сына и Святого Духа.